Os loucos anos 20 começaram há um século. Uma das imagens históricas mais indeléveis dessa época é a "flapper". Usava saias curtas (até ao joelho), penteava o cabelo, ouvia jazz, fumava e bebia gin de contrabando. As flappers foram uma espécie de fenómeno global, exportado dos EUA pelo entretenimento popular e pela publicidade. Mesmo nos EUA, não eram exclusivamente anglo-americanas.
Como escreve a académica Maria Montserrat Feu López, a versão hispano-americana da flapper, chamada a película (rapariga de cabelo curto), suscitou a ira de tradicionalistas e conservadores. Flapperismo (flapperdom) não foi mais apreciada pelos guardiões hispânicos da feminilidade tradicional do que pelos anglo-americanos. A flapper e a a película Para os hispânicos conservadores (maioritariamente homens, mas não exclusivamente), estes valores familiares incluíam também um sentimento de lealdade à cultura hispânica: p elonas foram também vendidas Como diz López:
Os jornalistas de língua espanhola examinaram as raparigas modernas através de lentes hispânicas antimodernistas. No meio das tensões étnicas da época, os hispânicos dos EUA pelonas tornaram-se símbolos de aculturação indigna e de deslealdade étnica para os autores conservadores.
A rapariga moderna (O fenómeno era claramente sensível. "A ridicularização do fenómeno social da New Girl aliviava certamente os leitores hispânicos do sexo masculino, cuja participação nos sectores atraentes da economia era geralmente limitada na época", escreve López.
López centra-se na cruzada satírica do jornalista Julio G. Arce contra "a mulher hispânica que se vende à cultura anglo-americana e personifica, assim, todos os males da assimilação, ou seja, a negação da sua identidade étnica". Arce era um exilado político do México e, em 1914, começou a trabalhar para o jornal de língua espanhola La Crónica, publicado em São Francisco. Tornou-se editor do jornal em 1919 e mudou-lhe o nome para Hispano-América, que conduziu o semanário a um lugar influente e respeitado na imprensa americana de língua espanhola.
O projeto "Recovering U.S. Hispanic Literary Heritage Project" voltou a disponibilizar o jornalismo de Arce, cuja obra, escreve López, foi "analisada tanto como instrumento do nacionalismo mexicano como da retórica patriarcal". O México de fora (uma colónia mexicana existente fora do México)".
Para além de ser editor, Arce também escreveu Crónicas Diabólicas, "Vários jornais de língua espanhola nos Estados Unidos, nas décadas de 1910 e 1920, publicaram estas Crónicas Diabólicas, nas quais Arce satirizava a pelonas. Arce retrata o pelonas O seu maior defeito é a sua anti-domesticidade: flapperismo entrava em conflito com "a domesticidade e a modéstia esperadas das mulheres".
No seu " A estenografia ", a Agência de Cavalos, Mulas e Estenógrafos envia a americanizada Rosie (nascida "Rosa"). Ela veste-se para trabalhar no escritório, usa o spanglish e guarda as meias no armário do arquivo. O pior de tudo é que ela escreve mal uma carta que descreve o seu chefe como ajotado (efeminado) em vez de agotado (O "jogo de palavras de Arce prevê os efeitos inevitáveis da flapperismo sobre os homens - isto é, a perda do domínio físico e sexual deles sobre as mulheres... Arce representa-a como uma força moderna e envolvente que perturba a tradição hispânica".
Entretanto, outros aspectos do anti- flapperismo A imprensa hispânica dos Estados Unidos acompanhou com alívio o desaparecimento das melindrosas, em canções, poemas e desenhos animados, até que toda a "era luxuosa das melindrosas" terminou com a queda da bolsa americana e a Grande Depressão", conclui López.