Os transportes de imigrantes em busca de asilo do Texas para Nova Iorque e Martha's Vineyard espelham as "Marchas da Liberdade invertidas" de 1962. Atualmente, estes imigrantes são muitas vezes incorretamente designados como "ilegais", uma vez que os países que aderiram à Convenção das Nações Unidas relativa ao Estatuto dos Refugiados, de 1951, são os que mais se aproximam da situação de "ilegais".A Convenção de Genebra ou o Protocolo de 1967 são obrigados pelo direito internacional a conceder asilo àqueles cujas circunstâncias se enquadram nas definições dadas nesses acordos. A ideia, no passado e no presente, era "dominar os liberais".
"As Marchas da Liberdade Invertidas foram concebidas pelos Conselhos de Cidadãos Brancos como um meio de embaraçar os seus críticos liberais do Norte e de reunir um movimento segregacionista cada vez mais dividido e desmoralizado", observa o académico de Estudos Americanos Clive Webb, que descreve em pormenor os esforços do Conselho de Cidadãos de Nova Orleães e depois de outros em Macon, Geórgia; Little Rock, Arkansas; Jackson, Mississippi; eShreveport, Louisiana. "Os Rides atraíram uma atenção considerável dos media."
Webb argumenta que as Marchas da Liberdade Invertidas "foram concebidas como um meio de restaurar a influência política em declínio" dos Conselhos de Cidadãos Brancos, que tinham sido criados em 1954 para se oporem à integração racial. No seu auge, a organização era a "força política mais poderosa" de apoio à segregação e tinha pelo menos 300 000 membros. Em capítulos regionais e locais, os Conselhosposicionaram-se como o braço não violento do grito de guerra de George Wallace, "segregação agora, segregação amanhã, segregação para sempre".
As Marchas da Liberdade invertidas tiveram origem no Conselho de Cidadãos da Grande Nova Orleães. O conselho estava a fraturar-se, dividido por causa do "embaraço político agudo" causado pela retórica virulentamente anti-judaica do seu presidente. Webb escreve que as Marchas com origem no sul do Louisiana foram o resultado de uma "derrota política e desgraça pessoal" que "obrigaram os Conselhos de Cidadãos a tomar medidas cada vez mais drásticas para evitar a discriminação".medidas desesperadas".
Com uma "duplicidade flagrante", os Conselhos "faziam promessas explícitas de assistência para assegurar emprego e, em alguns casos, de empregos efectivos à espera de potenciais recrutas". O Conselho de Cidadãos do Capitólio de Little Rock, ao enviar recrutas para Hyannis, Massachusetts, prometia a atenção pessoal de Ted Kennedy, na altura candidato a um lugar no Senado dos EUA: "O irmão do Presidente Kennedy assegura-vos umagrande receção em Massachusetts".
As viagens para norte serviriam vários objectivos políticos, de acordo com o homem que pensou nelas, George Singelmann, do Conselho de Cidadãos da Grande Nova Orleães. Funcionavam como uma arma na guerra de propaganda sobre os Direitos Civis, humilhando e envergonhando os críticos do Norte, e retiravam os negros locais das listas de assistência social. Além disso, as viagens podiam livrar-se dos "negros insatisfeitos" - purgando"(Cerca de um ano antes, o Citizens' Council of America tinha apoiado o projeto de lei do senador do Louisiana Russell B. Long para o "repatriamento voluntário" de negros para África).
Embora os Conselhos afirmassem que estavam a enviar, ou que iriam enviar, milhares de pessoas para o norte, prometendo mesmo utilizar comboios inteiros, a campanha esmoreceu ao fim de alguns meses. (A angariação de fundos para a campanha, contudo, continuou pelo menos até fevereiro de 1963.) Webb encontra provas de que
Pouco mais de duzentos afro-americanos participaram nas Reverse Freedom Rides. Muitos viajaram para centros metropolitanos como Chicago, Cleveland, Nova Iorque e Los Angeles. Outros chegaram a locais menos óbvios como Hammond, Indiana, e Pocatello, Idaho.
O Jornal de Notícias A imprensa sulista e o establishment político, entretanto, estavam em grande parte "embaraçados com a manipulação cínica de afro-americanos empobrecidos". Talvez o mais letal para os propósitos dos Conselhos, os jornais firmemente pró-segregação mal prestaram atenção à história.A acomodação "apesar do cumprimento simbólico da integração ordenada pelo tribunal" era o novo nome do jogo - e uma recordação como esta da crueldade e insensibilidade do racismo não estava na nova agenda.
Webb observa que o "Sul Sólido" da segregação branca estava a desfazer-se: as manifestações não conseguiram "estabilizar o vacilante movimento de resistência maciça".