No início dos anos 60, Madeleine L'Engle lutou para encontrar um público para Uma ruga no tempo Dois dos meus livros para crianças foram rejeitados por razões que hoje seriam consideradas absurdas", escreveu ela, olhando para trás. "Editor após editor recusou Uma ruga no tempo porque lida abertamente com o problema do mal, e era demasiado difícil para as crianças, e afinal era um livro para crianças ou para adultos?

Um sucesso improvável, Uma ruga no tempo Os editores consideraram-no difícil de classificar e acreditaram que o seu conteúdo seria demasiado exigente para as crianças, com a sua mistura peculiar de física quântica e teologia salpicada de citações em francês, alemão, espanhol, latim e grego de fontes tão vastas como Blaise Pascal, Séneca, Voltaire e Shakespeare.

O romance, que ganhou a Medalha John Newberry em 1963, acompanha as aventuras da pré-adolescente Meg Murry e do seu precoce irmão mais novo, Charles Wallace. As duas crianças Murry, acompanhadas pelo vizinho Calvin O'Keefe, viajam através do espaço e do tempo para resgatar o seu pai, um físico brilhante que desaparece no planeta Camazotz durante uma missão secreta do governo.seres benevolentes - a Sra. Whatsit, a Sra. Which e a Sra. Who - ajudam as crianças a viajar para planetas distantes através de múltiplas dimensões por meio de tesseractos, ou rugas no tempo.

A influência da física quântica na Uma ruga no tempo é inegável.

A influência da física quântica na Uma ruga no tempo L'Engle concebeu o livro enquanto lia sobre cosmologia numa viagem de carro pelo país com o marido e os filhos. "Comecei a ler o que Einstein escreveu sobre o tempo", escreve ela. "E usei muitos desses princípios para criar um universo que fosse criativo e ao mesmo tempo credível."

A física quântica não é a única disciplina cuja conceção do tempo influencia o romance. O fascínio de L'Engle pelo tempo permeia a sua ficção e não-ficção, especialmente no que diz respeito cairos O conceito de "ato certo" é um conceito da retórica clássica que significa, grosso modo, dizer ou fazer a coisa certa no momento certo.

Ambos cairos e cronos são palavras gregas que significam tempo. Kairos , um termo para o qual não existe um cognato em inglês, é geralmente definido em oposição a cronos Em termos simples, cronos é o tempo que pode ser medido de forma objetiva e quantitativa. Kairos Por vezes, os teólogos traduzem kairos por "tempo de Deus", mas L'Engle parece preferir a definição "tempo real".

Numa árvore genealógica que aparece em edições posteriores do romance, L'Engle rotula a família Murry de "Kairos", com uma nota de rodapé que diz: "tempo real, números puros sem medida". Conheça os Austin L'Engle rotula a família Austin de "Chronos", que ela define como "tempo comum, de relógio de pulso, de despertador".

Em 1969, sete anos após a publicação do romance de L'Engle, o filósofo John E. Smith examinou a distinção entre chronos e kairos: "A literatura clássica revela duas palavras gregas para 'tempo' - cronos e cairos ," escreve Smith em O Monista Um termo - chronos - exprime a conceção fundamental do tempo como medida, a quantidade de duração, a duração da periodicidade, a idade de um objeto ou artefacto e a taxa de aceleração aplicada aos movimentos de corpos identificáveis... O outro termo - cairos - aponta para um qualitativo carácter do tempo, à posição especial que um acontecimento ou uma ação ocupa numa série, a uma época em que acontece algo que não pode acontecer em "qualquer" momento, mas apenas "nesse momento", a um momento que marca uma oportunidade que pode não se repetir".

Quase duas décadas mais tarde, em 1986, Smith voltou à sua reflexão sobre kairos e chronos num artigo para A Revista de Metafísica O trabalho de James L. Kinneavy, um académico influente cujo trabalho moldou o estudo da retórica, ajudou-o a compreender novas dimensões do kairos. Smith escreve: "Eu não sabia, por exemplo, que o kairos, embora tenha aplicações metafísicas, históricas, éticas e estéticas, é um conceito cuja casa original, por assim dizer, estava nas antigas tradições retóricas". retórico no seu artigo de referência de 1986, " Kairos: A Neglected Concept in Classical Rhetoric". Mais tarde, numa entrevista sobre o artigo, Kinneavy resumiu o seu esforço de vinte páginas para definir kairos: é "o momento certo e a medida certa".

Em Uma ruga no tempo A Sra. Who, cujo diálogo consiste principalmente em citações, avisa Charles Wallace: "Está quase na hora, Charlsie, está quase na hora. Ab honesto virum bonum nihil deterret Séneca. Nada impede um homem bom de fazer o que é honroso ." Mais tarde, a Sra. Who pede às crianças que esperem um pouco mais e promete levá-las ao pai no momento oportuno. "Ainda não é o momento certo", diz ela.

Anterior A edição original de A Wrinkle in Time Uma edição dos anos 70 do livro A edição atual de A Wrinkle in Time Uma edição de bolso do livro dos anos 90 Uma edição dos anos 60 Outra edição dos anos 70 Seguinte

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6

Quando a Sra. Which se prepara para levar Meg, Charles Wallace e Calvin para combater os poderes das trevas no planeta Camazotz e salvar o Sr. Murry, ela apela ao kairos para comunicar a urgência da sua missão. Pouco antes de se enrugarem no tempo, ela balbucia, "Sso nnow wee ggo... Tthere is not all the ttime in the world."

Uma vez chegados a Camazotz, as três Sras. Ws dão as últimas instruções às crianças. Meg pergunta quando é que vai finalmente ver o pai. A Sra. Whatsit responde: "Isso não te posso dizer. Terás de esperar pelo momento propício".

Finalmente, quando Meg tem de regressar a Camazotz para salvar Charles Wallace do mesmo poder obscuro que outrora aprisionou o seu pai, ela declara: "Se tenho de ir, quero ir e acabar logo com isto. Cada minuto que adias torna-o mais difícil." Em resposta, a Sra. Which confirma: "Está na hora."

Estas referências ao "amadurecimento do tempo" e ao "momento propício" são exemplos de como as Mrs. Ws trabalham para cultivar um sentido de cairos Ajudam as crianças a avaliar o momento oportuno para agir retórica e eticamente contra o mal.

O retórico Michael Harker escreveu sobre as dimensões éticas da cairos , especialmente no que se refere ao conceito de argumentação, em Composição e comunicação universitária Sugere que o kairos pode servir de base ao triângulo retórico que consiste nos três apelos de Aristóteles ( logótipos , pathos e ética Como estratégia retórica, cultivar um sentido de kairos ajuda os escritores e oradores a criar apelos à ação eficazes. cairos não oferece uma desculpa para passar o tempo ou adiar a ação, mas sim um imperativo para aproveitar os momentos propícios com urgência e maximizar cada oportunidade de fazer o que está certo.

Martin Luther King, Jr. usou cairos para comunicar "a urgência feroz do agora".

O discurso "I Have a Dream" de Martin Luther King, Jr., proferido em 1963 - o mesmo ano em que o romance de L'Engle recebeu a Medalha Newberry - é habitualmente utilizado nas salas de aula de composição para ilustrar o momento kairotic. O seu discurso serve "para recordar à América a urgência feroz do agora". Ele repete a frase "agora é o momento", um exemplo do dispositivo retórico conhecido como anáfora (repetição em vizinhançaSeria fatal", conclui, "que a nação ignorasse a urgência do momento".

Na sua leitura atenta do último sermão de Martin Luther King, Jr., o retórico Richard Benjamin Crosby demonstra como King utiliza a diferença entre cronos e cairos King rebate os críticos que apelavam aos activistas dos direitos civis para que tivessem paciência. King chama a isto o "mito do tempo". Como escreve Crosby, "a retórica de King caracteriza habitualmente o seu inimigo abstrato como a 'doença' ou 'enfermidade' do racismo. O mito do tempo como 'chronos' é inflectido na metáfora do doença do racismo como crónica ." Neste último sermão, King exalta cairos sobre cronos , escrevendo:

[A resposta a este mito] é que o tempo é neutro... e pode ser usado... de forma construtiva ou destrutiva... E é bem possível que tenhamos de nos arrepender nesta geração... pela terrível indiferença das pessoas de bem que se sentam e dizem: "Esperem pelo tempo".

Em algum lugar, temos de ver que o progresso da humanidade nunca se dá por inevitável, mas sim através dos esforços incansáveis e do trabalho persistente de pessoas dedicadas e dispostas a colaborar com Deus. Por isso, temos de ajudar o tempo e perceber que o momento é sempre oportuno para fazer o bem.

Comentando a intemporalidade de cairos Crosby conclui: "Nós 'ajudamos' o tempo parando o seu progresso e confrontando-o com a justiça divina." Ele aponta a influência do teólogo Paul Tillich nas concepções modernas de cairos que Tillich chamou de "o eterno invadindo o temporal".

L'Engle, que era uma episcopal devota e serviu como bibliotecária e escritora residente na Cathedral Church of St. John the Divine, parece partilhar tanto o apelo de King para sermos "colaboradores de Deus" como a visão de Tillich de cairos como uma rutura transcendente do tempo cronológico. No seu livro, Andar sobre a água: Reflexões sobre fé e arte , escreve L'Engle:

Em cairos estamos completamente inconscientes de nós próprios e, no entanto, paradoxalmente, muito mais reais do que alguma vez poderemos ser quando estamos constantemente a verificar o tempo cronológico nos nossos relógios. O santo em contemplação, perdido (descoberto) para si próprio na mente de Deus, está em cairos O artista que trabalha está em kairos, a criança que brinca, totalmente atirada para fora de si no jogo, quer seja a construir um castelo de areia ou a fazer uma corrente de margaridas, está em cairos . em cairos tornamo-nos naquilo que somos chamados a ser enquanto seres humanos, co-criadores com Deus, tocando a maravilha da criação.

Para além das suas implicações religiosas, este tipo de liberdade em relação à autoconsciência explica provavelmente, em parte, a ressonância do romance junto dos jovens fãs. Qualquer pessoa que se tenha preocupado com o facto de ser precoce ou tardia conhece a pressão cultural para se desenvolver a tempo. O timing certo tem tanto a ver com a luta contra o mal como com os aspectos mais banais da chegada à idade adulta.Meg dá voz a preocupações típicas da adolescência e diz: "Gostava de ser uma pessoa diferente... Odeio-me." Meg queixa-se de se sentir estranha, menospreza os seus óculos e aparelho nos dentes, não consegue ter boas notas, perde a paciência com os professores e colegas e debate-se com os mexericos sobre o seu pai ausente.

Num flashback de uma conversa com o pai antes de este ter desaparecido, o Sr. Murry diz a Meg: "Oh, minha querida, tu não és burra. És como o Charles Wallace. O teu desenvolvimento tem de seguir o seu próprio ritmo. Só que não é o ritmo habitual." A mãe de Meg também lhe garante que as coisas vão melhorar quando ela "conseguir passar mais algum tempo".tu mesma, Meg".

A batalha de Meg contra a mesmice opressiva é um dos temas mais abertamente políticos do livro.

No planeta Camazotz, Meg e Charles Wallace deparam-se com um momento certo que correu mal e acabam por apreciar a liberdade de um momento idiossincrático. Numa cidade distópica que alerta para a tirania da mesmice, as filas de casas cinzentas e arrumadas têm construção e paisagismo idênticos, até ao número de flores nos jardins. Em vez de se perderem nos seus jogos, as crianças brincam emQuando os Murrys tentam devolver a bola ao rapaz, a mãe recusa-se a fazê-lo, dizendo: "Oh, não! As crianças da nossa secção nunca deixam cair bolas! Estão todas perfeitamente treinadas. Há três anos que não temos uma Aberração".

Num confronto decisivo com IT, o cérebro desencarnado que controla Camazotz, Meg desmente as mentiras de IT sobre igualdade e mesmice. A igualdade, IT quer que ela acredite, é alcançada quando todos são exatamente iguais. Meg luta contra o controlo mental de IT e grita: " Como e igual Por outras palavras, a igualdade não exige o apagamento das diferenças.

A batalha de Meg contra a mesmice opressiva é um dos temas mais abertamente políticos do livro. Kinneavy salienta que uma possível aplicação literária de cairos é determinar porque é que uma determinada obra de literatura ressoa com um determinado público num determinado tempo e lugar. "Qual era a situação atual, quais eram os valores actuais, quais eram as situações éticas actuais, quais eram os valores políticos actuais, etc. da época", diz ele numa entrevista. De acordo com Kinneavy, cairos analisa a forma como os movimentos culturais criam o momento propício para actos retóricos eficazes, chegando mesmo a afirmar que não pode haver retórica sem kairos.

Quando a Farrar, Straus e Giroux acabou por concordar em publicar Uma ruga no tempo A editora avisou L'Engle de que a dificuldade do romance limitaria o seu apelo a leitores do ensino secundário e que era improvável que vendesse bem. Surpreendentemente, o romance foi um sucesso instantâneo, tanto entre os jovens leitores como entre os críticos, e continuou a ser popular. Atualmente, estão impressos mais de catorze milhões de exemplares do romance. Quando foi publicado pela primeira vez, o romance de L'Engle ajudouos jovens leitores confrontam-se com as ansiedades da Guerra Fria sobre os perigos do conformismo e do autoritarismo, encorajando-os a abraçar mensagens sobre o poder do amor e a celebração da diferença - mensagens que continuam a ter eco junto dos jovens fãs de hoje e que contribuem para a atualidade e intemporalidade do romance.