Se quiser provocar o gemido coletivo dos arquivistas de todo o mundo, basta perguntar em voz alta: "Porque é que os arquivos não digitalizam tudo?" Parece uma solução simples para os problemas de acesso e preservação, mas, na realidade, é tudo menos isso. A digitalização de colecções especiais pode ser muito mais complexa do que digitalizar fotografias antigas de família em casa (embora essa seja também uma forma válida deOs materiais têm de ser organizados, descritos, conservados, digitalizados, preservados num repositório digital e anexados a uma camada de descoberta concebida para ser acedida pelos utilizadores em todo o mundo. Cada passo requer mão de obra especializada, tornando o processo mais moroso e dispendioso do que se poderia supor - e isto sem falar em formatos complicados como película de nitrato ou cilindros de cera.
A capa da terceira edição do livro de David Walker Recurso Com recursos limitados, os arquivistas estão constantemente a tomar decisões sobre a definição de prioridades. Estas decisões são muito importantes quando se planeia uma coleção digital. Se não pudermos ser abrangentes no nosso trabalho, temos de contar uma história com as nossas selecções e garantir que é claro como e porquê as nossas decisões foram tomadas. Para uma coleção como Escravatura, abolição, emancipação e liberdade: fontes primárias da Houghton Library (SAEF) Os critérios de seleção envolveram uma série de factores, incluindo o estado físico, a frequência de citação no terreno e a disponibilidade em linha. Algum material já se encontrava disponível em linha, mas com uma qualidade visual inferior ou atrás de paywalls. Algum material necessitava de demasiadas reparações e conservação para estar pronto dentro do prazo previsto. Estas preocupações práticas têm de ser ponderadas em relação ao projeto intelectualde construir uma coleção coesa que tenha tanto os grandes nomes esperados como descobertas raras inesperadas.
As possibilidades de transformação do acesso digital podem ser um fator menos esperado no processo de curadoria. Para muitos arquivistas de uma certa tradição, é impossível superar a experiência pessoal de entrar numa sala de leitura e manusear os materiais físicos. As cartas escritas por Frederick Douglass são significativas não só pelo seu conteúdo, agora acessível em linha, mas também pela sua dimensão emocional.Por outro lado, as salas de leitura de colecções especiais têm regras de manuseamento e de segurança que podem restringir o seu processo de investigação de uma forma que o acesso digital anula completamente. Essas possibilidades de investigação são uma das razões pelas quaisporque é que o nosso processo de seleção levou à digitalização de três edições diferentes da obra de David Walker Apelo em quatro artigos: juntamente com um preâmbulo para os cidadãos de cor do mundo, mas em particular e muito expressamente para os dos Estados Unidos da América.
A sala de leitura da Biblioteca Houghton está aberta ao público. Não é necessário ser estudante ou professor de Harvard para aceder aos nossos materiais, ou mesmo ser estudante ou professor em qualquer lugar - qualquer pessoa interessada é bem-vinda. As políticas da sala de leitura foram concebidas para manter a segurança do pessoal e dos materiais e são aplicadas de forma gentil, mas firme. Uma das regras mais importantes é que os visitantes podemEsta regra fecha a porta a certos tipos de investigação comparativa que se abrem através do acesso digital, onde os materiais podem ser comparados em tantos ecrãs diferentes, em tantas janelas diferentes quantas o seu computador conseguir suportar. A capacidade de comparar e rastrear mudanças é fundamental para o estudo dea intenção autoral e o processo de edição, dois temas que têm sido centrais no estudo da O recurso de Walker.
David Walker nasceu em liberdade em Wilmington, na Carolina do Norte, no final do século XVIII. As decisões jurídicas do início da república optaram por romper com o direito comum inglês e seguir o antigo direito romano que quia partus sequitur ventrem Com uma mãe livre e um pai escravizado, Walker herdou a liberdade legal, mas também uma profunda consciência de que as leis e as práticas em torno da vida dos negros nos Estados Unidos eram grosseiramente injustas. Walker aproveitou o seu estatuto legal de liberdade para viajar pelos estados e participar no ativismo político, como membro de igrejas negras e organizações sociais negras como aMaçons Prince Hall.
Em 1826, vivia em Boston, casado com Eliza Butler, membro de uma proeminente família negra de Boston e cada vez mais conhecido como um homem de negócios forte e promotor dos direitos civis. Walker era parte ativa de uma próspera comunidade negra e foi membro fundador da Massachusetts General Colored Association, descrita por Marc C. Arkin como "a associação negra mais avançada do mundo".Kathyrn Grover e Janine V. da Silva, escrevendo para o Serviço Nacional de Parques, descrevem um bairro de Boston cheio de proprietários de empresas, trabalhadores de serviços, clérigos e famílias, todos interagindo em comunidade e movimentando-se com o ativismo dos direitos civis.
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Poucos poderão ser considerados tão activos como Walker, que explodiu positivamente na consciência geral com a publicação da primeira edição do Recurso O tom destemido e inflamado da escrita de Walker é tão desafiante em 2022 como era em 1829. Tudo nestas publicações era radical e perigoso, desde o conteúdo da sua mensagem até, como argumenta Marcy J. Dinius, às suas decisões editoriais em torno da tipografia. Dinius explica que
os quatro artigos... pregam o valor da educação, insistem na unidade racial, condenam o movimento de colonização africana, avisam os brancos de um apocalipse iminente se a escravatura continuar e, o mais controverso, promovem a violência como uma forma legítima - se não iminente - de resistência.
A escrita de Walker era ousada nos seus argumentos, especialmente nas secções que criticavam diretamente a hipocrisia dos cristãos brancos que apoiavam a escravatura e que argumentavam contra o movimento de colonização africana. Os abolicionistas que queriam acabar com a escravatura nos Estados Unidos não queriam necessariamente que os negros permanecessem nos EUA como cidadãos integrados. Tanto os abolicionistas negros como os brancos tinham argumentospara transferir os negros libertados para colónias africanas como a Libéria e a Serra Leoa, mas Walker opunha-se firmemente a esta solução e queria direitos iguais no seu país de nascimento. A escrita mostra a educação de Walker, utilizando uma retórica eloquente que reflecte a tradição da oratória negra e castigações contundentes que não têm qualquer peso na opressão dos negros. A evolução daDinius dá um exemplo desta evolução editorial através de uma única frase. Na primeira edição, Walker escreveu "Somos homens? - Pergunto-vos, ó meus irmãos, somos homens?" Na terceira edição, esta frase foi impressa como "Somos HOMENS! !- Pergunto-vos, ó meus irmãos! somos HOMENS?" As palavras permanecem as mesmas,mas o ritmo e a ênfase foram alterados à medida que Walker finalizava os seus pensamentos.
O Recurso chamou a atenção dos leitores de uma forma tão dramática como Walker poderia ter imaginado. No seu livro, Maria W. Stewart e as raízes do pensamento político negro Kirsten Waters escreve sobre a forma como o próprio panfleto foi considerado perigoso pelas forças pró-escravatura, enquanto Walker trabalhou ativamente para que o seu texto chegasse às mãos de leitores negros. Não dirigiu a sua escrita a audiências brancas e, na terceira edição, acrescentou uma mensagem especial aos leitores negros, dizendo que:
Espera-se que todos os homens, mulheres e crianças de cor† de todas as nações, línguas e idiomas debaixo do céu, procurem obter um exemplar deste Apelo e o leiam, ou façam com que alguém o leia para eles, pois é destinado mais particularmente a eles.
A nota de rodapé sob esse punhal dá uma das indicações mais claras de como é impossível subestimar a ousadia de Walker e a clareza da sua mensagem pró-negra:
†Que não são demasiado enganadores, abjectos e servis para resistirem às crueldades e assassinatos infligidos a nós pelos brancos possuidores de escravos, nossos inimigos por natureza.
Com uma voz tão forte e ardente, e com o seu apoio ativo à liberdade por todos os meios necessários, Walker Recurso Walker sabia que os negros dessas regiões eram os que mais necessitavam dos seus argumentos inspiradores e trabalhou, por vezes ilegalmente, para distribuir os materiais por todo o Sul. Os marinheiros desempenharam um papel importante no transporte dos panfletos de Boston para o Sul. Walker tinha um negócio de roupa usada na zona ribeirinha de Boston, comprandoroupas usadas de marinheiros, reparando-as e vendendo-as de novo a outros marinheiros. Peter Hinks no seu livro To Awaken My Afflicted Brethren: David Walker and the Problem of Antebellum Slave Resistance [Para Despertar os Meus Irmãos Aflitos: David Walker e o Problema da Resistência dos Escravos na Antiguidade conta como o Recurso era contrabandeado ao ser cosido nos forros das roupas vendidas aos marinheiros negros.
O Recurso Lori Leavell escreve sobre a recirculação do panfleto através da publicação em jornais do Norte, como o Philadelphia Inquirer e o Nova Iorque Ev e Posto de controlo Leveall argumenta que a republicação de partes dos panfletos influenciou diretamente as percepções do Norte sobre o radicalismo negro. Tão grande foi a infâmia e o poder de radicalização dos panfletos de Walker Recurso Os jornais recusavam-se a mencionar o título, referindo-se a ele apenas como "aquele panfleto incendiário". A terceira edição do panfleto no SAEF A coleção reflecte a popularidade do texto através da marginália do seu proprietário original, o reverendo Frederick West Holland, um ministro unitarista de Concord, Massachusetts. Holland escreveu duas notas na capa do panfleto, dando uma ideia da sua receção: "um célebre panfleto incendiário de que muito se queixam no Sul! Escrito inteiramente por um negro".
David Walker's Recurso Ao selecionar materiais para uma coleção digital, haverá sempre alguns materiais que serão deixados de fora. Há também ocasiões em que é evidente o valor de fornecer materiais que dialogam ativamente entre si - mesmo quando parecem ser apenas o mesmo texto três vezes diferentes!
Para mais informações, consultar a lista abaixo.