Começos humildes
Era uma vez dois irmãos de Hanau, cuja família tinha passado por momentos difíceis. O pai deles tinha morrido, deixando a mulher e seis filhos sem dinheiro. A sua pobreza era tão grande que a família estava reduzida a comer apenas uma vez por dia.
Os irmãos foram então obrigados a sair para o mundo em busca de fortuna. Rapidamente chegaram à universidade de Marburgo para estudar Direito, mas aí não encontraram sorte em lado nenhum. Apesar de serem filhos de um magistrado do Estado, eram os filhos da nobreza que recebiam ajudas e subsídios do Estado. Os pobres irmãos enfrentaram inúmeras humilhações e obstáculosa tentar obter uma educação, longe de casa.
Por essa altura, depois de Jacob ter sido obrigado a abandonar os estudos para sustentar a família, todo o reino alemão da Vestefália passou a fazer parte do Império Francês, sob o domínio conquistador de Napoleão Bonaparte. Refugiando-se na biblioteca, os irmãos passaram muitas horas a estudar e a procurar histórias, poemas e canções que contassem histórias do povo que tinham deixado para trás.a nostalgia das histórias de outros tempos, da vida e da linguagem das pessoas, nas pequenas aldeias e cidades, nos campos e na floresta, parecia mais importante do que nunca.
Esta é a estranha história de dois bibliotecários de boas maneiras, Jacob e Wilhelm Grimm (carinhosamente conhecidos como os Irmãos Grimm), que foram à caça de contos de fadas e acabaram, acidentalmente, por mudar o rumo da linguística histórica e dar início a todo um novo campo de estudos sobre o folclore.
Colecionar contos de fadas
Os Irmãos Grimm trabalhavam como bibliotecários, o que na altura, tal como agora, não era propriamente uma carreira lucrativa, mesmo que se trabalhasse para o novo rei na biblioteca privada real. O jovem e desempregado Jacob Grimm conseguiu o lugar depois de o secretário real o ter recomendado; esqueceram-se de verificar as suas qualificações formais e (como Jacob suspeitava) mais ninguém se candidatou. (Wilhelm juntou-se a ele como bibliotecário pouco depois). Como a única instrução que lhe foi dada pelo secretário real foi "Vous ferez mettre en grands caractares sur la porte: Bibliothbque particuliere du Roi" ("Escreverá em letras grandes na porta: Biblioteca Privada Real"), o que lhe deu muito tempo para fazer outras coisas, como linguística e recolha de folclore. Mas o que é que a linguagem tem a ver com as fadas?
Para as pessoas lógicas e racionais, estas histórias estatisticamente improváveis, com as suas bruxas, fadas, príncipes e princesas, lenhadores, alfaiates, crianças perdidas, animais falantes, todos a brincar nos bosques desde o Dia do Trabalhador até ao meio do inverno, são muitas vezes consideradas estranhas,Porque é que nos havemos de interessar por estes contos?
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O ímpeto que levou os Grimm às suas paixões gémeas da linguagem e do folclore deriva provavelmente desse impulso universal: a saudade de casa.
Mesmo quando era estudante, Jacob Grimm estava bem familiarizado com a forma como a linguagem pode ser utilizada para fazer com que nos sintamos em casa ou como forasteiros. Como o rato do campo na escola, um dos seus professores dirigia-se sempre a ele na terceira pessoa er em vez do mais respeitoso Sie Nunca mais a esqueceu. Tinha saudades dos passeios às aldeias vizinhas com o pai e de ver as pessoas do campo a fazerem a sua vida, do trabalho à diversão, através de uma névoa de fumo de tabaco e de sol brilhante, antes de tudo mudar.
Na universidade, os Grimm tiveram a sorte de conhecer o poeta romântico Clemens Brentano, que lhes pediu ajuda na recolha de canções e poesias populares, o que começou a orientar o seu amor pela família, pela pátria e pelo património para o estudo da tradição oral alemã autóctone. Os irmãos interessavam-se particularmente pelas histórias, procurando os escombros culturais que, até então, ninguém se tinha preocupadoOs contos da carochinha eram para as mulheres velhas e para as crianças, certamente não para os académicos respeitáveis, mas os irmãos Grimm sentiram a urgência de registar estas histórias populares, "para evitar que desaparecessem como o orvalho ao sol quente, ou como o fogo apagado no poço, para ficarem para sempre em silêncio no tumulto dos nossos tempos".
Para os românticos alemães, como os Grimm, esta pureza era expressa em Naturpoesie ou poesia popular.A época das guerras napoleónicas foi um período de grande turbulência política e social. O mundo germanófono estava dividido e muitos académicos alemães, entre os quais Jacob e Wilhelm, foram levados pelo nacionalismo a preservar uma herança alemã em rápido desaparecimento. No centro desta situação estava o movimento romântico alemão, com o seu desejo emocional de autenticidade. Os românticos acreditavam que esta verdade podia serA pureza do passado, que para os românticos se exprimia nas palavras mais simples e na sabedoria das pessoas comuns, remontava a um passado nostálgico e glorificado. Naturpoesie ou poesia popular.
Como salienta a etnóloga Regina Bendix, era difícil para os curadores culturais da Naturpoesie - os intelectuais proto-hipster da época - conciliar o que pensavam ser o tipo mais verdadeiro de poesia com as classes mais baixas, especialmente os pobres urbanos. Ela cita Johann Gottfried Herder, que desdenhosamente disse: "Folk - isso não é a ralé nas ruas, eles nunca cantam e compõem, mas apenas gritam emutilar".
Assim, as pessoas de bem que criaram e partilharam esta tradição oral com as suas próprias palavras, isoladas e preservadas pelos académicos, separadas do seu contexto social, eram na realidade pessoas idealizadas, imaginárias, algures no passado nebuloso, mesmo medieval, como num conto de fadas, cheio de terror e beleza, muito distante dos dias de hoje. Alcançar a autenticidade do folclore e da língua alemã significavaindo o mais longe possível para descobrir as suas origens essenciais.
Foi o que fizeram os Irmãos Grimm ao recolherem o maior número possível de contos, em língua vernácula, em todo o país, por mais violentos, ofensivos ou sombrios que fossem. Naquela época, os contos de fadas que estavam na moda nos círculos sociais da classe alta eram escritos para serem momentos literários ou de ensino moral, como os contos de Charles Perrault. Os irmãos Grimm pensavam que este tipo deO estilo francês higienizado era mais fakelore do que folclore, com a linguagem, artificialmente literária, claramente escrita para ser lida pelas classes cultas. A sua abordagem inovadora era incluir os contos populares como uma espécie de Naturpoesie, e escrevê-los não só para a literatura, mas para a ciência.
Linguística e Lei de Grimm
O que não é tão conhecido é o facto de, no mundo da linguística, Jacob Grimm ser sobretudo famoso como o linguista que deu nome à Lei de Grimm, um facto que não se prende com a recolha de contos tão antigos como o tempo. Crianças e crianças de casa ( Contos infantis e domésticos Como escreve Jacob: "Não escrevi o livro de histórias para crianças, embora me regozije com o facto de ser bem-vindo para elas; mas não teria trabalhado nele com prazer se não acreditasse que poderia aparecer e ser importante para a poesia, mitologia e história para as pessoas mais sérias e idosas comobem como a mim próprio".
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Em vez disso, foram dos primeiros a estabelecer uma metodologia rigorosa de recolha e pesquisa da tradição oral, na qual se tomavam notas abundantes dos oradores, dos locais e dos tempos. Invulgarmente, a própria língua dos contadores de histórias, as palavras dialectais e vernáculas que usavam, foi preservada. Foram feitas comparações cuidadosas entre as diferentes versões dos contos que os Grimm contavam. Os Grimmdeclarou: "O nosso primeiro objetivo ao recolher estas histórias foi a exatidão e a verdade. Não acrescentámos nada de nosso, não embelezámos nenhum incidente ou caraterística da história, mas demos a sua substância tal como nós próprios a recebemos."
Este foi realmente um trabalho pioneiro na folclorística. E à medida que comparava os contos, tentando reconstruir o início longínquo da cultura alemã, Jacob Grimm interessou-se cada vez mais pela língua. A língua era um veículo que podia chegar ainda mais longe, ao passado alemão autêntico e original. Como e porque é que as palavras mudaram das diferentes línguas ou dialectos germânicos para outras línguas indo-europeias?
O trabalho de Jacob Grimm conduziu a uma abordagem mais rigorosa e científica da linguística histórica, que acabou por abrir caminho à linguística formal moderna enquanto ciência.Embora não tenha sido o primeiro a observar o fenómeno, foi a investigação linguística de Grimm que explicou as correspondências sonoras abrangentes e sistemáticas entre as línguas germânicas e os seus cognatos noutras línguas indo-europeias, como a mudança de paragens sem voz como /p/ na palavra para pai em latim e sânscrito, como em " pai " e " pitā " para uma fricativa sem voz /f/ nas línguas germânicas, como em " pai " (inglês) e " vater "Este fenómeno é agora conhecido como a Lei de Grimm.
Assim, a linguística histórica germânica nasceu do desejo de compreender melhor as origens dos contos populares alemães e a fonologia histórica desenvolveu-se como um novo campo de estudo. O trabalho de Jacob Grimm, juntamente com o dos seus contemporâneos, conduziu a uma abordagem mais rigorosa e científica da linguística histórica, que acabou por abrir caminho à linguística formal moderna como ciência.
O enredo adensa-se
Claro que todas as boas histórias têm uma reviravolta (e não me refiro à parte em que os irmãos Grimm, como parte dos Sete de Göttingen, foram mais tarde exilados da sua amada terra natal pelo rei de Hanôver, causando protestos estudantis em massa).
Com a melhor das intenções, os irmãos Grimm criaram um quadro concetual científico para o estudo do folclore, mas a sua paixão continuava a ser a construção de uma literatura folclórica nacional. Imaginamos os dois bibliotecários entusiasmados a viajar pelo campo, recolhendo contos dos seus conterrâneos, abotoando-os em campos lamacentos, em bares e estalagens, cervejaNa realidade, muitas das suas fontes eram literárias ou recolhidas junto de conhecidos da sua própria classe (alguns dos quais mantidos no anonimato para evitar perguntas incómodas) e, por conseguinte, alguns nem sequer eram alemães nativos.
O estudo de Orrin W. Robinson mostra como, apesar de os irmãos Grimm insistirem que registaram a linguagem dos contadores de histórias na íntegra, tal como a receberam, a verdade é que estes contos foram editados e manipulados, particularmente por Wilhelm. Podemos seguir as alterações através das edições e de um manuscrito anterior que emprestaram ao distraído Clemens Brentano, que se esqueceu de o destruir. Os GrimmPor exemplo, os nomes Hänsel e Gretel, que conhecemos tão bem, foram escolhidos simplesmente porque davam a aparência externa de um conto folclórico verdadeiro e autêntico de uma determinada região, embora inicialmente o conto fosse conhecido como "O Irmãozinho e a Gretel".Irmãzinha".
Embora nas versões anteriores alguns contos fossem narrados em discurso indireto, ou no alemão padrão utilizado pelos informadores da classe média dos Grimm, nas versões posteriores adquiriram o diálogo direto, muitas vezes em dialectos regionais, incluindo ditos e provérbios populares, bem como versos e poesia populares "autênticos". Os irmãos Grimm revelariam involuntariamente as suas tendências morais e de género, trocando os pronomes paraConsiderando a experiência de infância do próprio Jacob Grimm com pronomes, este facto é curioso. Robinson salienta que quando as raparigas são boas ou muito jovens, são referidas pelo pronome neutro "es," enquanto as raparigas más ou as jovens maduras são designadas pelo feminino "sie." O contraste no uso deixa claro que não é aleatório, especialmente quando comparado com outra fonte escrita do mesmo conto, onde os pronomes são usados de forma consistente.
Para alguns, o facto de os irmãos Grimm não terem seguido os seus próprios métodos de investigação representa uma perda desastrosa para o folclore alemão. Mas também deve ser notado que, ao editarem regularmente a estrutura narrativa, os irmãos Grimm também estabeleceram o formato estilístico de como reconhecemos um conto de fadas, e esse formato tem sido seguido desde então. Era uma vez, apesar das suas falhas, os irmãos GrimmE o legado que deixaram para a linguística histórica e a folclorística viveu feliz para sempre.