O fim da escravatura nos Estados Unidos teve lugar durante um período prolongado. As celebrações - por vezes designadas por Juneteenth, Dia da Emancipação e Dia do Jubileu - tiveram lugar numa variedade de datas em diferentes momentos históricos e regiões. Segue-se uma pequena seleção de artigos que se debruçam sobre esta história complicada. Como refere a historiadora pública Amber Bailey, "É importante notar queAssim, qualquer compreensão destes acontecimentos é necessariamente filtrada através das lentes de uma imprensa branca cujos pontos de vista variavam entre a simpatia pelo sofrimento dos negros, como tipificado nos primeiros Chicago Tribune para um racismo descarado, como refletido em artigos posteriores Chicago Times artigos." A cobertura da imprensa alternativa das celebrações do Juneteenth nos anos 60 e 70 acrescenta uma perspetiva interessante.
(Nota: Todas as ligações para as bolsas de estudo abaixo indicadas estão disponíveis gratuitamente para todos os leitores).
"When Peace Come": Teaching the Significance of Juneteenth" (inclui um plano de aula para o Juneteenth)
Por: Shennette Garrett-Scott, Rebecca Cummings Richardson, Venita Dillard-Allen
Boletim de História Negra 76, n.º 2 (2013): 19-25
"No início da década de 1890, os negros começaram a usar a palavra "Juneteenth" para descrever o Dia do Jubileu. No início do século XX, as celebrações do Juneteenth no Texas, no sudeste de Oklahoma, no sudoeste do Arkansas e em partes do Louisiana rivalizavam com as celebrações do Dia da Independência. Para o observador casual, estas celebrações pareciam celebrações espirituais jubilosas num dia especial do ano. No entanto, eram também celebrações cívicasDurante as celebrações, os negros discutiram o direito de voto e incentivaram os presentes a participar no processo político. A liberdade incluía o direito de voto, que estava a ser lentamente retirado na última década do século XIX e completamente comprometido na primeira década do século XXséculo".
"Revoluções da liberdade: repensar a emancipação e a sua história"
Por: O'Donovan, Susan.
Trimestral Histórico do Tennessee 72, n.º 4 (2013): 245-54
"O registo histórico conta uma história muito maior e mais complicada. Tirando partido de um conjunto surpreendentemente rico de materiais de arquivo, os académicos descobriram que a emancipação foi um processo profundamente revolucionário que começou muito antes de os primeiros tiros terem sido disparados contra o Forte Sumter. As fontes de arquivo revelam que o panteão de actores envolvidos na emancipação era muito mais diversificado do que a modernaO mais importante é que nos dizem que os americanos escravizados foram os principais protagonistas de uma história nacional".
"Como Abe Lincoln perdeu o voto dos negros: Lincoln e a emancipação na mente dos afro-americanos"
Por: Allen C. Guelzo
Jornal da Associação Abraham Lincoln 25, no. 1 (2004): 1-22.
"No júbilo que rodeou a chegada da emancipação, os negros livres do Norte e os negros escravizados do Sul rejubilaram ao som do nome de Lincoln e ignoraram que a proclamação foi limitada por Lincoln apenas aos escravos dos Estados Confederados - não ao Kentucky, Missouri, Maryland ou Delaware - e mesmo assim apenas às áreas não ocupadas pela União."
"Durante mais de meio século após a proclamação, os afro-americanos transformaram o seu aniversário num feriado de emancipação. Não havia uniformidade na data exacta, uma vez que não havia uniformidade na altura em que a notícia da proclamação chegou aos ouvidos de muitos escravos. No Norte, 22 de setembro, 4 de julho, 1 de agosto, 6 de abril e 1 de novembro eram todos celebrados pelas suas ligações a algum aspetode emancipação; no Texas, os negros escolheram o dia 19 de junho - "Juneteenth" - como o seu Dia da Emancipação, uma vez que a notícia da proclamação só foi oficialmente lida aos escravos do Texas a 19 de junho de 1865. O que foi provavelmente o primeiro destes jubileus ocorreu no dia de Ano Novo de 1866, quando mais de dez mil negros encheram o hipódromo de Charleston para ouvir os discursos dos generais brancos do exército da União e dos africanos.Ao longo dos anos, os festivais de emancipação incluíam desfiles, churrascos, reuniões de oração, sermões, discursos e, invariavelmente, leituras da Proclamação da Emancipação".
"Dias de Jubileu: Celebrações do Dia da Emancipação em Chicago, 1853 a 1877"
Por: Amber Bailey
Jornal da Sociedade Histórica do Estado do Illinois (1998-) 109, n.º 4 (2016): 353-73
"O dia 1 de janeiro foi apenas uma das muitas datas que os negros de Chicago celebraram como momentos críticos na luta pela emancipação universal. As festividades realizadas nestas datas passaram a ser conhecidas como celebrações ou jubileus do Dia da Emancipação. Antes e mesmo depois da Guerra Civil, os negros de Chicago celebraram o Dia da Emancipação a 1 de agosto, que assinalou a abolição da escravatura no Império Britânico em 1834.na década de 1860, as festividades do Dia da Emancipação foram organizadas em torno de duas datas: 22 de setembro e 1 de janeiro".
Bailey sugere outras leituras:
"Nos últimos anos, as celebrações do Dia da Emancipação começaram a atrair mais atenção por parte dos estudiosos da história afro-americana do século XIX e do início do século XX. Os estudos de três estudiosos em particular têm sido muito úteis para compreender a magnitude e as múltiplas dimensões das celebrações do Dia da Emancipação. Em primeiro lugar, Jeffrey Kerr-Ritchie situa as festividades em torno daEm segundo lugar, Mitch Kachun argumentou de forma convincente que as celebrações do Dia da Emancipação funcionavam como locais onde as comunidades negras dos Estados Unidos podiam colmatar lacunas sociais, construir um passado utilizável e exprimir opiniões políticas, ou como locais para "congregar, educar e agitar", como ele tão sucintamente o disse... Em terceiro lugar, Leslie Schwalm faz eco de muito doSchwalm acrescenta uma interpretação incisiva das dinâmicas de género e do papel das mulheres nas celebrações do Dia da Emancipação, desafiando a noção de que o sexismo tornou as mulheres negras invisíveis nas comemorações públicas.